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阎王是谁?佛教相信阎王吗?


来源:凤凰网佛教综合

阎王派狱卒捉拿将死的人,那是民间的传说,站在唯识所现观点上,佛教并不反对如此的传说,所以佛典中也有类似的记载。

编者按:在《西游记》中记载,幽冥界的最高管理机构为森罗殿。森罗殿上有十殿阎罗,这十殿阎罗各有执掌。有位负责司法诉讼的阎罗王,就是一般我们所说的阎王。佛教承认阎王的存在吗?圣严法师在《正信的佛教》中指出:阎王及狱卒均是由各个地狱众生的业力所感。

阎王及狱卒均是由各个地狱众生的业力所感。(图片来源:凤凰网佛教)

从大体上说,佛教是相信有阎王的,因为,在许多的佛经中,都可见到阎王的记载(例如《中阿含经》卷一二天使经)。

但是,阎王并不是佛教首先发现的,佛教只是接受了印度古宗教的观念而加以佛教化的。

在印度的古吠陀中,将宇宙分为天、空、地的三界,天界有天神,空界有空神,地界有地神,佛教的三界──欲界、色界、无色界,可能也是受了这一暗示而观察分列的。

至于阎王,在吠陀经中,称为耶摩,他本是天神,后来转为人类的第一祖先──第一死者,但是他在天上,所以梨俱吠陀相传,说人死之后,至天上第一面谒的,就是耶摩及司法神婆楼那,到了后出的阿闼婆吠陀中,则说耶摩执掌死亡,同时更有对人死后的裁判权,这个在天上的耶摩,倒有点像耶教的上帝了。

到了佛教,才将天上的耶摩天(欲界第三天)王与地狱的阎罗王分了开来。

阎王司理死者的审判管理及处分,阎王在地狱中的地位,相当于上帝在天上的地位。

佛教既不崇拜上帝,自然也不会崇拜阎王。

同时,佛教虽在大体上为了随俗教化的方便而相信阎王的存在,但在本质上并不肯定阎王的独立性,故有部分部派佛教教派,相信阎王及狱卒均是由各个地狱众生的业力所感──佛教相信唯识所现。

再说,正信的佛教,也不承认人死之后必须经过阎王的审判,在大体上只承认鬼道及地狱道的众生,与阎王的职权有关。

至于阎王派了狱卒来捉拿将死的人,那是民间的传说,站在唯识所现的观点上,佛教并不反对如此的传说,那是自识的变现,所以佛典中也有类似的记载。

清朝的纪晓岚,在他的笔记中,对于地狱及阎王界的情形,虽信而仍不得其解,他说世界之大,人有中外东西之别,何以凡从阴间得来的消息,只有中国人而不见外国人?难道中国的阴间跟外国的阴间也是两个分治的世界吗?

其实,纪晓岚如果懂得了佛教所说“唯识所现”的道理,这一疑问,就可迎刃而解了。

中国人的心中只存有中国型的阴间,当然现不出联合国型的阴间了。

本文节选自《正信的佛教》

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[责任编辑:程丽丽 PFO015]

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